[マタイの福音書 8:16,17]
夕方になると、人々は悪霊につかれた人を、大勢みもとに連れて来た。イエスはことばをもって悪霊どもを追い出し、病気の人々をみな癒やされた。
これは、預言者イザヤを通して語られたことが成就するためであった。
「彼は私たちのわずらいを担い、
私たちの病を負った。」
聖書 新改訳2017
私は今の時代においても神癒や奇跡が起こり得ると信じている。
もちろん、金儲けや特定の教会だけの発展のため、あるいは自身の生活や名誉欲のために神を騙る牧師もいないわけではないので注意しなければいけない ✢1
しかし奇跡も含めて心から信じなければ信仰を持つ意味が半減する。スピリチュアルさに欠けた信仰のあり方で心からの信仰を保つことは難しい。どうしてもこの世的な科学至上主義が入り込んでしまうからだ。 ✢2
聖書になぜイエスが起こした奇跡がたくさん書かれているのか？これは単に比喩的に書かれているのではない。少なくとも福音主義的には事実として捉える。
偽預言者や詐欺師、カルトをその実によって見分けながらも、しっかりとした福音主義で私は生きたいと思う。
[マタイの福音書 7:15,16,17]
偽預言者たちに用心しなさい。彼らは羊の衣を着てあなたがたのところに来るが、内側は貪欲な狼です。
あなたがたは彼らを実によって見分けることになります。茨からぶどうが、あざみからいちじくが採れるでしょうか。
良い木はみな良い実を結び、悪い木は悪い実を結びます。
聖書 新改訳2017
[へブル人への手紙 13:8]
イエス・キリストは、昨日も今日も、とこしえに変わることがありません。
聖書 新改訳2017
[コリント人への手紙 第二 4:18]
私たちは見えるものにではなく、見えないものに目を留めます。見えるものは一時的であり、見えないものは永遠に続くからです。
聖書 新改訳2017
✢1什一献金（収入の10分の1を献金すること）の強制や特定聖句を引用してでの脅しは論外。私の個人的経験から言って、このことが引き金となって洗礼を躊躇ったり教会を離れる日本人は相当いると感じている。残念なことに一部の牧師はこのことを信仰心の欠如や物惜しみとして捉える傾向もある。筋違いも甚だしい。それらの問題かどうかはそれぞれの経済状況などによって変わってくる。
✢2一般的に、自由主義神学は奇跡を比喩や象徴として扱うケースが多い。そのため奇跡そのものはそれほど重要なことではなく愛や道徳心こそが大切だと説く。妄信的信仰に陥りカルト化することを防ぐためかもしれない。しかし創造論やイエスの復活、奇跡や神癒などを否定してしまうと『希望』も半減する。そして最終的権威が神ではなく人間（牧師や団体の考え方など）に移ってしまうこともある。本来、目に見えないものを信じるのはクリスチャンの特権であるはずだ（※第2コリント:4:18）
Hope is a good thing 